太庙燎炉之谜

（1 ／1张）

　　◎贾福林

　　◆太庙趣谈

　　太庙西边的燎炉，过去一直被称作“黄砖”燎炉。1999年我在写太庙文物解说牌的时候，发现“黄砖”这一说法并不准确，所以没有沿用“黄砖”的说法，而是提出了“素白琉璃”的定义。但当时由于某种原因，在制成说明牌的时候，无法涂抹和修改，并没有采用这一定义。对此，在我的心中始终是一个难以解开的芥蒂。后来，我查阅了许多档案和历史资料，并亲自到门头沟区琉璃渠村的琉璃制品厂进行调查了解，终于找到了答案：太庙西侧明代燎炉的建筑构件，不是“黄砖”，而是素白琉璃。

　　首先，在《元史·百官志六》中有这样的记载：“大都四窑场……领匠夫三百余户，营造素白琉璃砖瓦，隶少府监，至元十三年置。”这段话的意思是：元代北京有四个窑场，有琉璃工匠和壮工三百多户，专门生产制造素白琉璃砖瓦，属于朝廷少府监管辖，设置于1276年。在这段官方的正史当中，不仅说明了元代北京琉璃瓦制造业的监制、规模和管辖关系，而且准确地使用了“素白琉璃砖瓦”的词汇。这强有力地说明，这一词汇是有历史来源和依据的，是一个标准的名称。

　　其次，经过对琉璃瓦烧制材料的了解，可以找到更有力的实证。明代的《宛署杂记》记载：“对子槐山在县西五十里，山产甘子土，堪烧琉璃。”意思是说：在宛平县城往西50华里的地方，是对子槐山，山上出产甘子土（即坩子土），非常适宜烧造琉璃瓦。这个地方就是现在门头沟区的琉璃渠村。坩子土，学名煤页岩，是煤层上面的一层还没有变质为煤的硬质黏土。京西盛产煤炭，同时不乏煤页岩。因此山上坩子土蕴含丰富，而且质量上乘。这是琉璃瓦生产的有利条件。

　　制作琉璃瓦，要先把坩子土碾碎，反复过筛过箩，成为极细的粉末，然后和成软泥块，进行雕塑造型。坩子土是黑的，和成泥，变成凝重的黑色，雕塑造型后，进入窑中进行第一次烧制，烧成以后，琉璃胎质变成白色，这就是素白琉璃。然后再施釉，第二次进窑烧制，由于使用不同的釉料，表面就变成黄、绿、蓝、紫、黑、褐等五颜六色，这就成为完成全部工序的成品琉璃瓦。所以，施釉则是琉璃瓦，不施釉就是素白琉璃。

　　那么，太庙燎炉所使用的素白琉璃不就是半成品了吗？为什么要用半成品呢？

　　有人说是建筑太庙的时候工匠疏忽大意，也有人说燎炉是后修的，那时候朝廷经济困难，没釉的便宜，所以凑合着用。这些都是传闻和笑谈，不足为证。真正的原因是建造太庙的时候故意而为之，是朝廷批准的，出于一种特殊的需要。

　　原来，在太庙东配殿也有一个燎炉，这个燎炉是黄色琉璃瓦的。因为这边供奉的是王爷，而西配殿供奉的是大臣。大臣的级别要低于王爷，所以用琉璃瓦加以区分：王爷用黄琉璃瓦，大臣用素白琉璃瓦。由于素白琉璃瓦风吹日晒，年代久远，就变成了灰黄色，过去人们不知道其中的原因，就俗称“黄砖”了。

　　弄清了燎炉所用材料的身份，就别说是“砖”了，这样会大大地降低燎炉的政治身价。而素白琉璃虽然没有施釉，不会锃光瓦亮，反而形成了独特的审美特征，有一种不可多得的朴素之美，经历了近六百年的风风雨雨，依然挺立。由于各种原因造成了一定程度的局部损害，但主体良好，其朴素、其残缺，显示了更重要的审美价值。

　　供图/贾福林

　　（作者曾任北京市劳动人民文化宫研究室主任、文博副研究馆员、中国紫禁城学会会员）