曾仕强走读大中原

与易友交谈：“象由心生，象随心变”（1 ／5张）

　　初夏的中原大地，柳绿槐香，新蝉初唱，万物蓬勃生机。

　　一支五十多人的团队，自豫东南周口市淮阳太昊陵集结，而后北上鹿邑老子故里，途经嵩山少林寺，最后抵达豫西北“门户”灵宝市函谷关。这一路，拜谒“人祖”伏羲，祭祀“道祖”老子，“浴佛”释迦牟尼，行程约1200公里。

　　这是一次文化之旅，亦是一次寻根之旅，还是一次朝拜之旅。那散落于中原大地的人文胜迹有如一颗颗明珠，于历史深处散发出宝气珠光；而人祖、道祖、佛祖殿堂前那婷婷袅袅的香火，带来的是一种绵延千年的感动。

　　其实，更重要的，这是一次易学之旅。

　　五十多位“易友”，追随曾仕强教授而来。曾教授因在《百家讲坛》讲授《易经的奥秘》，而广为人知。

　　来大陆讲学二十年，因不遗余力地宣讲、传播《易经》智慧，而被称为“为往圣继绝学”。

　　2012年夏，他被鹿邑县人民政府聘为“老子故里形象大使”。

　　此次，他在淮阳伏羲氏终老之地讲授《“一画开天”对中国人的影响》；在老子著述“五千言”的函谷关下，逐章讲解《道德经》的文约意丰……

　　跟随78岁的曾仕强教授，走读这土地丰饶、历史厚重的大中原，喧嚣可以远人，心境由之澄明。

　　走读纪事

　　泪洒淮阳 “ 我是河南人！”

　　讲台上，一句“我是河南人”，立即引爆台下一千多名观众的情绪，掌声、欢呼声从会场的角角落落汇聚而来，又撞窗破门弥散开去。

　　最初以为，那不过是曾仕强教授一句因时应景之言，是演讲者惯用的“套近”招数。

　　师范出身、多年任职大学校长的曾仕强教授是个极富演讲经验的人，且听——我们中华民族是讲‘根’的民族，而淮阳就是我们中国人‘根’的所在。”

　　语言风趣，性情幽默，观众席上不时笑语喧哗，可是说着说着，这位“七八叟”，竟在台上哽咽、落泪……

　　那一晚，河南“易友”任朋、蒋少华尽地主之谊，邀请来自天南地北的易友们欢聚，酒杯端起，说起曾教授台上落泪一幕，众人不禁五味杂陈。有人唏嘘，有人落泪，有人自责：是我们这些当学生的“不争气”，徒让一把年纪的老师，一掬清泪。

　　大家讨论：老师的“泪点”在哪里？是讲文成公主远嫁松赞干布，一步一回头的思乡之情吗？还是说到他自己少小离开福建、漂泊海外的情景？

　　“我是河南人！从小我最喜欢吃外婆烧的饭菜，来到河南，才发现河南菜和我外婆烧的菜是一样的味道。”

　　他回忆幼时在漳州，家族墓碑上镌刻的字迹，有“来自河南”的字样，作为客家子孙的他“感觉那是很远、很远的地方”，“那时决不会想到，有朝一日会来到河南，还在这里讲课，根本做梦都想不到！”

　　来河南，于他，有着双重的“寻根”意义。

　　到过甘肃天水伏羲庙，去过陕北拜谒黄帝陵，曾教授说：“中国的江河是从西向东流的，中华文化也是从大西北开始的。”“随缘”使他循着中华文化的根脉，来到河南这祖居之地。

　　大含细入 “你祈愿，神听天看”

　　太昊陵人祖殿前，曾教授与夫人刘君政分别拈香三柱，先面向南天躬身致意，右转身，再向伏羲像三鞠躬，将三炷香供奉于香炉上，最后双手再行揖拜之礼。

　　礼毕，他向众人示范“揖拜”动作：左手外，右手内，两手中“空”。他强调：“手心贴在一起是出家人，这是规矩，不能乱来。”

　　他说，敬香三柱亦有顺序：先中，再右，然后左。尤其在儒释道“三教合一”的殿宇，先中位敬道祖，右东敬孔圣，左西敬佛陀，“有人认为这些只不过是形式，那是不对的。中国是礼仪之邦，而祭祀是古代最重要的礼仪，礼制是有内涵的。”

　　他在殿堂前开讲：祭拜时，我们为什么首先要面向南天致意？这是因为，祭拜神灵时大家都会默默地祈福发愿，你的祈愿、你所发出的念想，首先要得到老天的许可，老天许可了神灵才会保佑你；老天不答应，你把头磕破也没有用。这就是孔子说的“获罪于天，神无所祷”。

　　他的结论是：人生在世，最要紧的是“正心正念”。

　　揖礼的细节，会被十根手指记忆；而“人生在世，正心正念”的言语，则将你的灵魂牵往高处。

　　千古一人 函谷关讲经论道

　　5月19日，千古雄关披红挂彩，穿越千年的山风，轻拂关楼上的彩旗；亘古不变的阳光，为讲台上篆书《道德经》的巨型扇面，镀上一层金色。

　　楼墙上“函谷关”三个字厚重古朴，满头华发的曾仕强教授却神情潇洒，他讲道：披一身紫气自洛阳东来，“倒骑青牛”的老子心情复杂，这是因为离故乡越来越远。到函谷关口，领头的尹喜盛情相待，要老子“留些东西”，“要写就写千古不变的道理”，于是煌煌五千言，实际就写一个字：道。

　　曾教授的“断句”独出机杼：道可，道非，常道，他认为这才符合《易经》的“一阴一阳之谓道”。

　　函谷关兼容并包，关内有“三教合一”的大道院，曾教授告与众人：道家教我们保身，儒家教我们治国，释家教我们乐活。老子推崇“大道至简”，而《易经》的思维可以归纳为两个字：合理，即儒家的“中庸”。只有河南人最懂其中深意，开口闭口一个字：中！

　　两千人的笑声在高天流云间飘荡，地面上最忙碌的，是《百家讲坛》的一队录制人马。

　　一路问答

　　有感河南

　　问：那天您在讲台上落泪，易友中有几位男士也当场掉泪了。后来大家还讨论：到底是哪个环节触动您的泪点了？

　　曾：真正的原因，是讲到我们有这么好的文化，却不好好珍惜，还怀疑这、怀疑那。如果我们没有好的文化也就算了，是祖宗不争气，可是我们的祖先这么伟大、这样了不起！我在国外读过书，大可满口讲西方的东西，可是我没有，因为珍贵我们的文化。有人居然人在福中不知福，说到这里很心酸。

　　问：这是您来大陆以后第一次落泪吗？除了这次，还掉过眼泪吗？

　　曾：上一次，是20年前，回大陆第一次见到黄河时，心情非常复杂，那是母亲河嘛！那次，心也很酸。

　　问：您是一个修炼得很敏感的人，您与河南又有特殊的渊源。您第一次来河南时，是什么感受？

　　曾：第一次的情感最浓厚，感觉很温暖，不会嫌这嫌那的，不管好坏，是自己的家嘛！慢慢平静下来，会有一些要求，认为应该改善，只要看到，我会讲出来，不是只说好话，这样关系才会长久。

　　问：淮阳是个神奇的地方，伏羲当年率部落自天水一路东行，最后选择这里定都并成为他的终老之地。淮阳周围没有山，却有万亩龙湖， 以伏羲画八卦的慧眼，看中的一定是风水宝地吧？

　　曾：当然！我们的先人“逐水草而居”，哪里水好、方便农耕，就在哪里安居。我们常讲风水，风水就是最适合人类居住的地方，这样解释就比较科学。伏羲、黄帝包括尧舜禹，他们都是神人合一的，比人高一等，比我们看得高、看得远。所以孔子说“畏圣人之言”。

　　问：可是有一个问题，时至今日淮阳还是国家级贫困县，这怎么解释呢？

　　曾：这很简单，龙脉也有发、有不发的。按《易经》的道理，不可能条条龙脉都发，历史上你发过了就会轮到其他龙脉发，譬如附近还有开封、许昌，风水轮流转嘛！

　　“时也命也”

　　问：一年前，您被鹿邑县任命为老子故里形象大使，这是怎样一个因缘？

　　曾：鹿邑县很想把老子文化弘扬出去，当地很多人都能背诵老子的《道德经》，问我能不能过去讲一次？我把时间安排出来就去了。

　　问：如果换个角度看，您一个台湾人担任老子故里形象大使，会不会有点那个？

　　曾：不会，大家知道我回大陆20年来，全心做的一件事，就是中华文化。当地提出请我担任老子故里形象大使，我一句话就承诺了。为老子弘扬道，有什么不好？！只要是正统的事，我都乐意去做。

　　问：当时您在老君台前的专场演讲，旅游卫视播出后，据说带动了当地的旅游观光经济？

　　曾：是的，相隔不到一年，这次再来我看到无论市容、还是人的表现，都比一年前好很多。鹿邑县长朱良才，对弘扬老子文化很热诚，很用心在做。

　　问：这次在著名的函谷关演讲，从场地布置、听众规模，还有央视《百家讲坛》现场录制，您都是“千古第一人”，连同担任老子故里形象大使这件事，您自己怎么看？

　　曾：一切都是“时”的问题，就是孔子讲的“时也，命也”。“时”没到，你有天大的本事也开创不出来；“时”到了，好像大家有默契，一切都自然而然。自然而然，就表示此时此地有这种必要和需求。没有这种需求，靠政府下令，台下人会坐在那里睡觉。

　　问：“时”来了，怎么偏偏是您？

　　曾： 那是有相当道理的。我从五六岁开始就被训练上台演讲，第一次上讲台把大家笑死，人家根本看不到人，只好站到讲台前面来。我不是天生会演讲的，站到这样大的讲台上，不是那么简单的事，要靠十年功。

　　问：五六岁开始上讲台，那您有七十年功力了。在函谷关这样一个大道场演讲，您感觉如何？

　　曾：我不感觉是在台上，如果感觉在台上就麻烦了，你会坐立不安，会注意这个担心那个。我在台上讲，像跟大家聊天一样，你要与讲台合二为一才行，与周围的大山合为一体。

　　古人讲天地造化，今天的情形不是我刻意追求的，实际上也是“求不得”的，是可遇不可求的。就像我平日里讲的，是各种因素自然孕育的结果。

　　关于《易经》

　　问：跟随您学习《易经》，感觉那就是中国古代的相对论，不过比爱因斯坦早了几千年。

　　曾：比他的相对论更高明。

　　问：高明在哪儿？

　　曾：举个例子来说，爱因斯坦晚年很后悔，说下辈子宁愿当拧螺丝钉的工人，后悔发明了原子弹，这说明他还没到《易经》的高度。到达《易经》的高度，真正的相对论者，你不会后悔，那么重大的事情，你算一卦就知道了。

　　问：很多人学《易经》，感觉很难，问您怎样快速入门？

　　曾：起码要看六遍。人的心理作用很大，你认为难，它就难。还有人说，这么难的经为什么叫“易经”？应该叫“难经”嘛。

　　我自己的学习经验是，钻研《易经》之前先看孔子的《易传》。传统的中国大门都是两扇，“阴阳”就是进入《易经》的两扇门。

　　问：这次路途中、大巴车上，我们有幸先睹您讲授的台湾版《曾国藩》，大家喜欢看。之前还从没有人用《易经》的方式来解读曾国藩的一生；也没有谁通过一个人的命运来讲授、普及《易经》知识，所以很期盼，不知您的《曾国藩》什么时候能跟内地观众见面？

　　曾：这需要与台湾的相关出版单位合作，将其中的一些闽南语做技术处理，应该不会很难。

　　问：最后一个问题，是关于您自己的。您把《易经》的道理讲得如此精彩，可是您自己遇到纠结、困惑的问题时，您怎样运用《易经》来开解，让自己敞亮起来？

　　曾：碰到大的问题我还会占卦，因为有些事情不方便跟人家问，或者人家不方便答复你，占卦可以多一个指引。我占卦就像跟自己对谈一样，但是你不要随便卜卦，首先要心正。

　　小问题，我自己可以调整、消化掉。

　　易学群落

　　学易之家

　　走读大中原，老姚一家三口全来了。

　　他和太太自成都而来，远在北京读大学的儿子也被他“征召入伍”。

　　他是在磨难、纠结中邂逅曾仕强教授的，也由此与《易经》结缘。

　　儿子脸上的疤痕就曾经是他最大的心结。

　　儿子两岁多时，聪明、懂事，这对于因种种社会问题而抑郁不快的他，是个莫大的安慰。不料有一天，祸从天降。

　　家里正在施工，工人在铁桶里熬制沥青，儿子远远地在一边玩耍。“我把儿子喊过来，就在这时，身旁的沥青桶突然发生爆炸”，滚热的沥青喷洒到儿子头上，撕心裂肺的哭喊中，儿子的脑袋就像黑包公……

　　医院千方百计采取措施，一道红色疤痕还是留在儿子的脸颊上。夫妇俩哭干了眼泪，“看到那么小的孩子受罪，觉得太对不起他了！”自责、后悔、想不通：“我没做过坏事呀，为什么倒霉的事儿，总让我遇上？！”

　　再加上其他一些问题的困扰，老姚的心情坏到极点，三十多岁的人竟一把长髯垂到胸前。太太说：“很多人都怕他，不敢跟他说话。”他自己也郁闷、无解，在与一位高僧交谈后，竟产生抛下妻儿“出家”的念头。

　　“39岁那年，我遇到曾教授，老师的教诲，使我的命运发生改变。”那次，曾仕强教授去成都讲学，“大胡子”老姚上前求教，曾教授几句话点醒这位“方脑壳”固执人：“强调‘我没有错啊，我是对的呀！’没有用！易经的思维是：平衡阴阳，合理才有用。”

　　自那以后，他开始潜心攻读《易经》，剪去那把大胡子，重新有了“心气儿”。

　　曾教授常讲：“痛则不通，通则不痛。”如今的老姚脸上常带笑意，夫妻和睦，儿子考上北京的名牌大学。在父亲影响下，小姚也学习、探究《易经》的道理和思维方式，参加中原行活动不过几天时间，他感觉自己成长了：“《易经》教给我们理性思考，同时它的卦爻部分，还可以成为一个工具，自己经历浅，但是有收获。”

　　少小易友

　　在这五十多人的易友队伍中，有两位“90后”和一位“00后”。22岁的扬扬，便是一位“喝洋墨水”的年轻易友。

　　应该说，她是“奉父命”，踏上大中原旅途的。

　　队伍集结时，她放假从美国回到家中还不到48小时，“时差都没有倒过来，就随队伍出发了。”见到曾仕强教授，她陈述缘由：“是我父亲特别喜欢您的著作和讲课光盘，不仅推荐给我看，还当作礼物送给我们家里所有的下一辈人。这次中原行报名时，我还在美国俄亥俄州呢，父亲就给我报上名了。”扬扬明白父亲的良苦用心：“他就是希望我不要丢下中国文化这门课程，要我记住自己的根。”

　　扬扬父亲的行为，只能用一句话解释：爱女心切。

　　喊扬扬“大姐姐”的小胖，2005年出生，只有8岁。此次跟随妈妈任鹏从上海飞来，手中一个iPad，游戏打得风生水起、心无旁骛。

　　可是奇怪，每每听曾教授讲座，这个好动的8岁男孩，却能安静下来，聚精会神。那天在大巴车上，听大家讨论《易经》、易理和卦爻，他突然发问：“除了周文王的六十四卦，《连山易》和《归藏易》到什么地方去了？”

　　当时很多人的反应，就一个字：“晕”。那些“段位低”的根本不懂他的问题是啥意思，连忙向“高段位”的朱东方老师请教，朱老师告：“大家知道‘文王拘而演周易’，相传当时还有连山易和归藏易，统称三易。不过，连山易、归藏易失传了。”

　　此后，小胖妈任鹏就总被人提问：“你儿子怎么懂那么多呀？”任鹏大大咧咧：“曾教授在电视上讲《易经》，我听的时候他在旁边也跟着听。小孩子，记忆力好。”

　　从那以后，小胖不叫小胖了，很多人见到他都直呼其姓：“蒋老师！”

　　“易经救了我！”

　　那天，人称“陈董”的陈建陆百无聊赖地走在深圳大街上，如果细看：一脑门儿官司。受金融危机冲击，他投资的项目严重亏损，祸不单行，又遇一把大火，前后损失上千万元，“那时整夜睡不着觉，寻死的心都有。”

　　“为什么我就那么倒霉呢？”他想不明白，想去求个签或者买本算命的书，街头碰巧看到曾仕强教授在《百家讲坛》录制的光盘《易经的奥秘》，买回去一看，从“一阴一阳”讲起，一下子就入迷了。“听曾教授讲易经道理，我反思自己的投资项目，发现一开头就做乱了，很多事都做错了。”他摘掉自己办公室门上“董事长”的牌子；企业标志也重新设计，因为那标志“不合阴阳五行”……

　　他搜集曾仕强教授的著作，还按照书页上“读者热线”的号码，将电话打到北京，得知曾教授将到北京讲课的信息，他订机票专程飞来，“和曾教授握了手，还买回一口袋书籍和光盘”。他说，如今这些书籍和光盘让家里三代人受益:79岁的老父亲和8岁的儿子，都是“易友”。

　　“以前我根本不相信别人讲的那些道理，谁讲都不相信！”现在，却能服膺《易经》、追随曾教授中原行，他说：“这是一种缘分，是《易经》救了我。”

　　“易学”博大

　　性情活泼的温顺峰是广州顺峰门窗公司总经理，上下班由司机接送，40分钟车程刚好是一节讲座的时间。他说，曾教授的讲课光盘，就是这样听下来的。“曾教授讲到中国人骨子里去了”，他的感觉是：听得进、学得懂、用得上。

　　主编曾仕强易友官网的朱东方老师，研究《易经》多年，颇有造诣。他解释：《易经》的高明之处在于，它不仅有“形而上”的哲学即义理部分，又有具体的推演方法即六十四卦。伏羲画八卦时，还没有文字，他观物取象，抽象出“阴”和“阳”这两个最基本的元素，阴阳交合，演化出天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物，并用八卦这种特殊“语言”表达出对宇宙万物的理解，成为易的起源。周文王则在囚禁中思考人与人、人与社会的关系，进而推演出六十四卦，可以模拟出人与自然、社会的各种关系，完成《周易》。

　　老子和孔子都是《周易》传人，老子偏重于人与自然的和谐，是一种“出世”的方式，成为道家鼻祖；孔子则以“入世”的态度探索社会、人性问题，成为儒家至圣。

　　他认为，曾仕强教授融贯东西，主张义理与象数的“道器合一”，强调 “入世”的担当，讲授娓娓道来，贴近生活，被大众广泛认可接受。

　　经销医疗设备的任朋，已将曾教授的著述读了几十遍。这个5岁男孩的父亲，担忧独生子女的娇惯问题：“中华文化重在一个‘孝’字，可目前普遍的状况是：六个大人伺候一个小孩，围绕一个孩子转，实际上这对孩子‘有损’，因为‘德不配位，必有灾殃’。”

　　本版摄影/李俊兰